生活中的強(qiáng)勢(shì)群體就是輿論中的弱勢(shì)群體
現(xiàn)實(shí)世界的強(qiáng)勢(shì)群體，真的就是輿論世界的弱勢(shì)群體嗎？很多強(qiáng)者可能不同意：我有錢(qián)，我可以買(mǎi)通媒體；我是明星大V，我咳嗽一下，就有幾十萬(wàn)點(diǎn)贊，我怎么就成為輿論中的弱勢(shì)群體呢？
強(qiáng)者們沒(méi)有想到，一唱起歌，他們就一下子現(xiàn)了原形。
大家都聽(tīng)過(guò)或唱過(guò)這樣一首歌——《咱當(dāng)兵的人》，歌詞開(kāi)頭是這樣的：
咱當(dāng)兵的人，有啥不一樣，只因?yàn)槲覀兌即┲?，樸?shí)的軍裝。
咱當(dāng)兵的人，有啥不一樣，自從離開(kāi)家鄉(xiāng)，就難見(jiàn)到爹娘。
如果大家把這首歌改一下，只換一個(gè)字，把《咱當(dāng)兵的人》換成《咱當(dāng)官的人》，誰(shuí)敢唱呀？
還有一首歌里面有句歌詞是“咱老百姓，今兒晚上真呀真高興”。同樣我們把它改一下，換成“咱當(dāng)老總的，今兒晚上真呀真高興”，哪個(gè)老總敢唱呀？
當(dāng)老總的也真憋屈：現(xiàn)實(shí)生活中，我前呼后擁，呼風(fēng)喚雨，但在自己?jiǎn)挝坏穆?lián)歡晚會(huì)上，唱一下“咱當(dāng)老總的今兒真高興”，難道都不行嗎？
還真的不行。
世界上有《人民警察之歌》，沒(méi)有《公安局長(zhǎng)之歌》；有《勘探隊(duì)員之歌》，沒(méi)有《地質(zhì)部長(zhǎng)之歌》。
在現(xiàn)實(shí)生活中，最強(qiáng)勢(shì)的是國(guó)王、老板和精英；但在歌曲里，最強(qiáng)勢(shì)的卻是平民、士兵、普通人。勞動(dòng)的人們?cè)诒桓璩?，士兵在被歌唱，小兒郎、流浪漢、面包師都在被歌唱。
也許有人會(huì)說(shuō)，不是也有英雄贊歌、領(lǐng)袖頌歌、將軍之歌嗎？是，但這些歌詞里面，一定少不了人民群眾、士兵。而且唱歌的人，一定不是英雄、領(lǐng)袖、將軍自己。現(xiàn)實(shí)生活中的強(qiáng)勢(shì)群體必須與這些弱勢(shì)群體連接，強(qiáng)者才有存在的價(jià)值與道義的力量。
從來(lái)沒(méi)有自己寫(xiě)、自己唱、唱自己的強(qiáng)者之歌。要有，也是轉(zhuǎn)化為弱者的身份，否則，一定速朽。
現(xiàn)實(shí)中的強(qiáng)弱關(guān)系，為什么到唱歌時(shí)就發(fā)生了逆轉(zhuǎn)？因?yàn)槌杈褪且环N輿論表達(dá)，它把聽(tīng)眾從現(xiàn)實(shí)世界帶人了輿論世界。
2000年的臺(tái)灣“大選”，第一次出現(xiàn)了執(zhí)政黨輪替。國(guó)民黨這個(gè)百年老店，在“政權(quán)”“財(cái)權(quán)”“軍權(quán)”都在握的情況下，拱手將“執(zhí)政權(quán)”輸給了民進(jìn)黨。都說(shuō)“槍桿子里面出政權(quán)”，民進(jìn)黨沒(méi)有槍桿子，卻輕易地問(wèn)鼎“執(zhí)政”。國(guó)民黨沒(méi)有輸在“槍桿子”，而是輸在“筆桿子”。令人感到諷刺的是，其時(shí)大部分的媒體仍然控制在國(guó)民黨的手里。事實(shí)證明，控制了媒體不等于控制了輿論。
2000年臺(tái)灣“大選”，有五組候選人，但真正的競(jìng)爭(zhēng)者是這三個(gè)人：國(guó)民黨的連戰(zhàn)、獨(dú)立參選人宋楚瑜和民進(jìn)黨的陳水扁。從競(jìng)選廣告及造勢(shì)活動(dòng)中可以看出三人的不同。標(biāo)志就是“手”。
連戰(zhàn)是“揮手”，定位是“人君”，給人以圣明君主的感覺(jué)。文宣強(qiáng)調(diào)“連戰(zhàn)是有能力、有膽量、有世界觀、經(jīng)驗(yàn)豐富，最了不起的臺(tái)灣當(dāng)局領(lǐng)導(dǎo)候選人”，揮舞的旗幟，揮動(dòng)的雙手，連戰(zhàn)的形象被指向“敬愛(ài)的領(lǐng)袖”類型。
宋楚瑜是“握手”，定位是“人父”，是位“勤政愛(ài)民”的父母官。只見(jiàn)他下基層、走鄉(xiāng)鎮(zhèn)、訪貧問(wèn)苦、噓寒問(wèn)暖，遇到孩子就抱，看見(jiàn)最臟的手就握，其形象是“親愛(ài)的領(lǐng)袖”類型。
陳水扁的手與眾不同。在絕大部分競(jìng)選廣告中，陳水扁連人都不出現(xiàn)了，代之以鄉(xiāng)親、鄰居、攤販、大學(xué)生。請(qǐng)看下面的一則廣告：
一個(gè)拙樸的中年人，站在官田鄉(xiāng)的民宅前。粗粗的指頭指著手上泛黃的照片中，一個(gè)大人牽著兩個(gè)小孩：這是阿扁的爸爸，左手是我，右手是阿扁，他咧嘴笑得好開(kāi)心。鄉(xiāng)里的小學(xué)教室，坐著一個(gè)花甲之年的小學(xué)老師，鏡頭由下往上拍，他慢慢彎下腰，像在跟小朋友講話：“阿扁啊，做‘總統(tǒng)’也要拼第一名！”閃閃動(dòng)人的笑眼中，流露出對(duì)學(xué)生的厚望，一落落閩南建筑前，一群群的叔叔嬸嬸。鏡頭中的他們，不斷地?fù)]著“五”指大張的手臂，個(gè)個(gè)激動(dòng)得雙唇合不攏，仿佛是目送熱愛(ài)的子弟搭乘火車(chē)遠(yuǎn)去，他們想要送他們的子弟進(jìn)“總統(tǒng)府”。
同樣是“手”，連、宋的廣告是用自己的手握著成千上萬(wàn)的手，而陳水扁的廣告則突出的是民眾的手。成千上萬(wàn)的手張開(kāi)著五指，代表著阿扁的選號(hào)“五”，讓整個(gè)選舉變成了是民眾在選舉，而不是他在選舉。
陳水扁的手消失，代之以民眾的手，定位是“人子”，一個(gè)“臺(tái)灣之子”的稱呼，將其平民化。陳水扁的形象被定義為“自己的子弟”。“敬愛(ài)的領(lǐng)袖”“親愛(ài)的領(lǐng)袖”，雖然可親可敬，但還是“領(lǐng)袖”，只有“自己的子弟”才是自己人。
連、宋試圖與民眾建立一種“施恩與受恩”的聯(lián)結(jié)，增強(qiáng)民眾對(duì)他們的好感，但“施”者與“受”者仍保持著一段身心距離。聰明的陳水扁則把與民眾的聯(lián)結(jié)關(guān)系顛倒過(guò)來(lái)，巧妙地將自己從施者變成受者。如果將連、宋“施者”的廣告比喻成一個(gè)候選人肩上擔(dān)著一個(gè)籮筐，籮筐里裝著成千上萬(wàn)的選民，候選人正吃力地想把這些選民擔(dān)上自己的山頭；那么陳水扁的“受者”廣告則是陳水扁坐在籮筐里，讓成千上萬(wàn)個(gè)選民把他挑進(jìn)“總統(tǒng)府”。如果說(shuō)連、宋的廣告是“挾泰山以超北海”，自有其不堪之重；那陳水扁的廣告則是“拔一毛以‘利用’天下”，四兩撥千斤。
就這樣，陳水扁把自己打扮成弱者，在輿論的幫助下，輕輕地將自己吹成“臺(tái)灣之子”的氫氣球，借助人民的浮力， “飄”上其欺世盜名的政治巔峰。
這就是弱者的力量！這就是弱傳播的厲害！
遺憾的是，國(guó)民黨至今沒(méi)有認(rèn)識(shí)到輿論世界弱傳播的規(guī)律。2016年“大選”，國(guó)民黨重蹈覆轍。總結(jié)國(guó)民黨會(huì)慘敗的原因，其中一個(gè)重要原因就是輸在了“大”上。這個(gè)“大”，就是不懂得弱傳播。
我曾經(jīng)開(kāi)玩笑地說(shuō)，什么時(shí)候國(guó)民黨的候選人外號(hào)有一個(gè)“小”就好了，你看蔡英文，六十歲的女人，還小英長(zhǎng)、小英短的。如果國(guó)民黨候選人朱立倫，被人呢稱為小朱或者小倫，即使不贏，也不會(huì)輸這么慘！有人說(shuō)，洪秀柱不是叫小辣椒嗎？答：不是換下來(lái)了嗎？而且小辣椒，也是小“強(qiáng)”??！
一個(gè)輿論場(chǎng)有各種各樣的關(guān)系：因果關(guān)系、是非關(guān)系、對(duì)錯(cuò)關(guān)系……任何關(guān)系對(duì)輿論場(chǎng)的作用力，都不能與強(qiáng)弱關(guān)系相提并論。輿論雙方的各種關(guān)系在輿論傳播中，最后都轉(zhuǎn)化為了強(qiáng)弱關(guān)系。輿論場(chǎng)再根據(jù)雙方的強(qiáng)弱關(guān)系進(jìn)行站隊(duì)、回應(yīng)與流轉(zhuǎn)。生活場(chǎng)的強(qiáng)弱關(guān)系與輿論場(chǎng)的強(qiáng)弱關(guān)系不僅不相同，甚至相反，而輿論場(chǎng)的強(qiáng)弱關(guān)系也隨著傳播方式的選擇與傳播過(guò)程的展開(kāi)發(fā)生相應(yīng)變化。一句話：強(qiáng)弱是變化著的，所以有輿論的逆轉(zhuǎn)。
輿論世界是爭(zhēng)奪關(guān)注與爭(zhēng)取認(rèn)同的表面世界。在爭(zhēng)奪關(guān)注時(shí)，強(qiáng)者在媒介資源上占據(jù)優(yōu)勢(shì)，其居高臨下的地位容易成為輿論的焦點(diǎn)。但在爭(zhēng)取認(rèn)同時(shí)，強(qiáng)者永遠(yuǎn)是少數(shù)派，弱者在認(rèn)同上有著巨大的人口優(yōu)勢(shì)。一切不能滿足弱者（包括迎合、欺騙弱者）的輿論，一定不能得到比較多數(shù)的認(rèn)同。特別是在輿論沖突中，強(qiáng)者的身份、姿態(tài)、價(jià)值觀甚至表達(dá)方式都會(huì)成為爭(zhēng)取認(rèn)同的障礙。
